近年來，帶有中華傳統(tǒng)元素的風格非常流行，不論是彩妝美容還是旅拍景點，都能靠“以宣傳傳統(tǒng)文化為主題”吸睛一番。在時尚服裝界，漢服復興尤受關注。一套好看的漢服，清新典雅顯氣質(zhì)，既能體現(xiàn)出國人的華夏魂，也能彰顯一種東方美。
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不論是明星還是素人，只要將漢服穿上身，都能趕一波潮流，引一波熱議。
然而，任何一種事物一旦流行總會伴隨著爭議。
有人說，改良漢服已經(jīng)脫離了漢服的傳統(tǒng)形制，只是為了迎合商品營銷策略，迎合一些不懂漢服的圈外人的奇怪口味。這部分人被稱為古墓派，他們覺得漢服已經(jīng)很完美了，無需改良，影樓裝、漢元素、改良漢服這些形制都不對，都不是漢服。
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另一批人則說，漢服不改良就難以適應現(xiàn)代社會。漢服雖美，但是它不方便也是事實，而改良漢服更便于現(xiàn)代人的穿著習慣，改良是一個必然趨勢。
各執(zhí)一詞爭得好不熱鬧，知乎和貼吧上還開辟了關于改良漢服的熱議話題。
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其實關于改良漢服還是不是漢服的問題，要從漢服的定義說起。
與多數(shù)圈外人想象的不同，漢服的意思并不是漢朝時期的服裝，其全稱為“漢民族傳統(tǒng)服裝”，是從黃帝即位到公元17世紀中葉（明末清初），在漢族的主要居住區(qū)，以華夏漢文化為背景和主導思想，以華夏禮儀文化為中心，通過自然演化而形成的具有獨特漢民族風貌性格，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服裝和配飾體系。
因此，判斷一件服飾是否符合漢服的基本定義，就要看其是否擁有明顯的漢元素特征。
鉑爵旅拍/攝
而判斷漢元素特征是否明顯，就看服裝風格和形制了。
服裝風格一般是莊重、大氣、飄逸、靈動，這些關鍵詞可以展現(xiàn)出那個時代的人的人物性格，也可以展現(xiàn)漢服的面料質(zhì)地所營造的輕盈感。所以，如果拍攝主題是輕快的，那么選擇的漢服一定要簡約、素雅，不能讓觀眾覺得繁瑣、厚重；若一張照片的調(diào)子是莊嚴的，背景的宅門府邸，那服裝可以參考古代皇宮貴族的形制，勢必要端莊、貴氣。
說起漢服的形制，一般分為“深衣”制（把上衣下裳縫連起來）、“上衣下裳”制（上衣和下裳分開）、“襦裙”制（襦，即短衣）三大形制。其中，上衣下裳的冕服朝服為帝王百官最隆重正式的禮服；袍服（深衣）為百官及士人常服，襦裙則為婦女喜愛的穿著。普通勞動人民一般上身著短衣，下穿長褲。
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改良漢服基本上是改的“上衣下裳”制、“襦裙”制。以“襦裙”制為例，“上仙初著翠霞裙”，“荷葉羅裙一色裁”，像這樣有很多優(yōu)美的詩句都是用來形容齊胸襦裙的，筆者不得不感慨中華文化的博大精深，不僅服裝動人，還有美好的詩句來作陪。
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古有優(yōu)美詩句描摹漢服，今有旅拍婚紗照定格漢服之美。正如前面所提到的，漢服愈發(fā)流行了，人們在日常生活可見，參加同好集會時可見，現(xiàn)如今，漢服還被搬到了婚紗照中。鉑爵旅拍取景三亞海邊，藍天白云之下，新人身著改良漢服，演繹李逍遙與趙靈兒的愛情故事。輕盈、活潑、自然是這組作品的顯著特征，鉑爵旅拍將漢服簡化，材質(zhì)上輕紗薄衣，形制上仍然遵循上衣下裳，穿著上更為簡便，不拖地，不拖沓。
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服裝上的簡化，也能帶來更多的便利。比如，配飾上不用因循守舊講究端著，根據(jù)三亞的城市風格，將一本正經(jīng)的蒲扇改為小傘或者布包；拍照姿勢上，也不要太拘謹，或跑或跳都不會影響展現(xiàn)漢服的形制美。
鉑爵旅拍/攝
其實關于“改良漢服還是不是漢服”的爭議，筆者更贊同下面這位知乎答友的說法。歷史的洪流推人向前，很多時候我們不應該拘泥于標準上的對錯，而應該考慮那個年代的人的感受。改良漢服同樣是經(jīng)過能工巧匠們的奇思妙想，才出現(xiàn)在大眾視野里的，它們往往在保留著漢元素的同時，更加地適應現(xiàn)代社會，這其實也是一種讓傳統(tǒng)文化更為人所知的法子。
正如鉑爵旅拍每月打造出的新品，它們風格不拘泥一種，有改良漢服、有新中式、有國風國潮，這些既是滿足新人對旅拍婚紗照的多樣需求，也是對民族文化的傳承發(fā)揚。相信大眾更希望看到的是求同存異，獨有的民族文化能夠大放異彩的景象。未來，人們也將會看到更多的新舊碰撞，百家爭鳴百花齊放的盛況。
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