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我是湖南日?qǐng)?bào)社文體頻道總監(jiān)、高級(jí)編輯曹輝。今天應(yīng)聶雄前先生的邀請(qǐng)參加本次新書分享會(huì)，確實(shí)有點(diǎn)誠(chéng)惶誠(chéng)恐。實(shí)話實(shí)說(shuō)，今天的活動(dòng)在受邀之初我本來(lái)是想推辭的，其一是因?yàn)槲遗c孫健忠先生并未有過(guò)一面之緣，二是因?yàn)榇饲拔也⑽窗葑x過(guò)孫先生的大作，貿(mào)然參與擔(dān)心貽笑大方。但后來(lái)仔細(xì)一回想，還是找到了我和孫先生的交匯點(diǎn)——我的舅舅、知名散文作家、文藝評(píng)論家、編輯出版家王正湘先生。所以今天特地前來(lái)參加，也就有了今天的發(fā)言標(biāo)題《人民情懷 故土情結(jié) 文學(xué)情愫》。
舅舅長(zhǎng)孫先生7歲，和孫先生一樣也是享年81歲。舅舅生前是湖南文藝出版社副編審，從1950年發(fā)表處女作開始，至2012年去世，他一輩子就是從事文字工作，在海內(nèi)外數(shù)十家報(bào)刊、出版社發(fā)表和出版了300多萬(wàn)字的各種作品，編輯了眾多著作，培養(yǎng)了一大批文學(xué)新人。生前，他因高度近視，戴著厚厚的鏡片，被人們親切地稱呼為“王夫子”。
去年12月20日，舅舅去世10周年，我寫了一篇散文《永遠(yuǎn)的“王夫子”》，里面講述了舅舅為譚談編輯第一本書《采石場(chǎng)上》的故事。昨天的湖南日?qǐng)?bào)《湘江周刊·悅讀》版剛好發(fā)表了譚談主席追憶我舅舅的文章《常在心頭想起他——追憶我第一本書的責(zé)編王正湘》。其實(shí)，舅舅又何止只編了譚談這個(gè)“第一本書”！僅粉碎“四人幫”后的幾年，他就編了湖南省中青年作者的十二個(gè)“第一本書”。這些作者后來(lái)大都是有一定影響的作家。除譚談外，還有孫健忠、李岸、李波、張步真、彭倫乎、羅石賢、張新奇、龔篤清等等。我在回憶文章里寫道：土家族作家孫健忠，1978年時(shí)處境很不好，整天深居寡出，幾乎不與人來(lái)往。這時(shí)，舅舅居然跑去找他商量給他出書的事。這件事使孫健忠十分驚訝，又很受感動(dòng)。他說(shuō)：“當(dāng)時(shí)我想要給我出書是很不現(xiàn)實(shí)的事?！笨刹痪煤?，他的第一本書《娜珠》就與讀者見面了。
緣分往往就是這樣神奇。舅舅作為湖南文藝出版社最早的一批員工，說(shuō)起來(lái)也算是孫佳總編輯的前輩。所以我在決定參加新書發(fā)布會(huì)后，昨天立即補(bǔ)課，認(rèn)真拜讀了孫先生的這部《風(fēng)雨武陵山》，被其中的巧思、情懷、筆法、建構(gòu)所深深折服。
首先我想談?wù)?，該書在選題上的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。
美不美，故鄉(xiāng)水；親不親，故鄉(xiāng)人。父母養(yǎng)育我身形，故鄉(xiāng)養(yǎng)育我魂靈。對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，故鄉(xiāng)都是最為別具一格的存在。4天前，孫先生的湘西老鄉(xiāng)、著名畫家黃永玉老先生乘風(fēng)歸去，他曾說(shuō)過(guò)一句話，令我印象頗深：“在外面把本事用完了，回來(lái)再撿一點(diǎn)?！彼€說(shuō)過(guò)，一個(gè)士兵要不戰(zhàn)死沙場(chǎng)，便是回到故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)不僅是港灣，接納遠(yuǎn)方的游子；故鄉(xiāng)更是沃土，撫育干涸的心靈。因而我們得以見到，在《風(fēng)雨武陵山》中，孫先生同樣選取了他的家鄉(xiāng)湘西作為主要敘事的場(chǎng)所，這正是一種極強(qiáng)的故土情懷、故鄉(xiāng)情結(jié)的體現(xiàn)。但值得一提的是，當(dāng)下的文藝領(lǐng)域中，有沈從文先生的湘西系列珠玉在前，以及某些影視作品潛移默化間的涵化影響，在一定程度上構(gòu)成了當(dāng)前社會(huì)大眾對(duì)于湘西的刻板印象，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是“三多”：山多、水多、土匪多。要突破刻板印象的桎梏，其實(shí)是一個(gè)費(fèi)力不討好的嘗試，因?yàn)樽x者的認(rèn)知已經(jīng)形成，要去扭轉(zhuǎn)、改變是非常困難的事情，稍有不慎便會(huì)招致差評(píng)。但孫先生并未回避這一事實(shí)，他尊重經(jīng)典而不盲從經(jīng)典，反而是以一種冷峻的、紀(jì)實(shí)的視野，去探尋、去記錄真實(shí)的湘西往事，以一種近似非虛構(gòu)寫作的方式去祛魅、去創(chuàng)新，使湘西這片充滿風(fēng)雨歷史的土地，再次來(lái)到社會(huì)大眾的眼前。這正契合了習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)的“兩創(chuàng)方針”，即：“努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時(shí)代任務(wù)。”
其次我想談?wù)?，該書?nèi)容中的人民情懷。
為誰(shuí)創(chuàng)作、為誰(shuí)立言是文藝創(chuàng)作的根本問(wèn)題。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)時(shí)代發(fā)展的根本力量，文藝創(chuàng)作從本質(zhì)上說(shuō)，就是要堅(jiān)持“以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向，就是要深入生活、扎根人民、抒寫人民、歌頌人民，這是我國(guó)社會(huì)主義文藝發(fā)展的必然要求。習(xí)近平總書記同樣指出：“能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定在于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。”除了在內(nèi)容選題上滿懷對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀，在《風(fēng)雨武陵山》這部作品中，采取了一種低視域的敘事方式，將視點(diǎn)聚焦于湘西的“普通人”之上，絕沒(méi)有“躲進(jìn)小樓”的無(wú)病呻吟，而是直面歷史歲月中，湘西人民的跌宕命運(yùn)。人事、匪事、官事，由“人”入“匪”，由“匪”入“官”，由單線到多線，由孤立到全面。在孫先生的筆下，小人物的命運(yùn)展現(xiàn)得淋漓盡致，嬉笑怒罵，喜怒哀樂(lè)，人世百態(tài)躍然紙上，一個(gè)個(gè)鮮活的面孔在各種命運(yùn)的安排下，交織聯(lián)結(jié)匯成一張巨網(wǎng)，在湘西這片災(zāi)難深重的土地上，演繹著自己的故事。有來(lái)自人性的偶然，卻也有來(lái)自時(shí)代的必然。因而在閱讀本書時(shí)，不僅能夠清晰地觸摸到時(shí)代的脈絡(luò)與褶皺，了解百年前湘西人民的悲苦歷程，更能透過(guò)文字，感知到一種超脫于文字之外的哲理性思考。
最后我想表達(dá)的是，斯人已逝，幽思長(zhǎng)存。
《風(fēng)雨武陵山》的面世無(wú)疑是孫先生精神的賡續(xù)，同樣也是湘西文學(xué)的重要收獲，也必將產(chǎn)生極為深遠(yuǎn)的影響。孫先生作為一名真正的人民藝術(shù)家，作為“土家族文人文學(xué)的奠基人”，將他幾十年寫作、求索、反思的收獲，連同對(duì)湘西人民的生活、風(fēng)俗、民俗的洞見皆凝練于此?？梢哉f(shuō)《風(fēng)雨武陵山》是集人民情懷、故土情結(jié)、文學(xué)情愫三位一體的湘西文學(xué)集大成之作，其不僅承載了孫先生內(nèi)心深處強(qiáng)烈的情感共鳴與創(chuàng)作欲望，更象征著其開創(chuàng)的土家人文文學(xué)接續(xù)發(fā)展到了一個(gè)新的高度。相信在“兩創(chuàng)方針”與“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”的指導(dǎo)之下，湘西文學(xué)在中國(guó)文學(xué)領(lǐng)域中，必將更加璀璨常青。謝謝大家！
