《中世紀(jì)》
【資料圖】
[英]米里·魯賓 著
陳日華 許 諾 譯
譯林出版社出版
中世紀(jì)意指古希臘羅馬文明與文藝復(fù)興兩座文化高峰之間的一千年。詩(shī)人彼特拉克最早使用“中世紀(jì)”這一術(shù)語(yǔ)，隨后的一個(gè)世紀(jì)，政治家和歷史學(xué)家也開(kāi)始采用這個(gè)說(shuō)法，它暗示這是一個(gè)發(fā)展滯緩的時(shí)期，處于其他兩個(gè)重要時(shí)段之間，具有居中性。文藝復(fù)興時(shí)期產(chǎn)生的“中世紀(jì)”概念以及相關(guān)的話語(yǔ)體系，帶有明顯的誤判，后來(lái)西方人自己越來(lái)越清楚地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，特別是19世紀(jì)末葉以降，學(xué)界主流看法出現(xiàn)大幅度的翻轉(zhuǎn)。中世紀(jì)有其黑暗一面，但同時(shí)也是富有活力的階段。正如《中世紀(jì)》作者米里·魯賓所說(shuō)：“在我們的城市設(shè)計(jì)、博物館珍品、音樂(lè)、虛擬游戲、文學(xué)和景觀中，中世紀(jì)始終伴隨著我們。”
米里·魯賓的考察范圍涵蓋成為野蠻王國(guó)的羅馬帝國(guó)各省，以及逐漸融入歐洲的北部和東部地區(qū)。通過(guò)描述中世紀(jì)的神圣王權(quán)、思想信仰、生活方式、領(lǐng)主和騎士、自然和環(huán)境、征服和交流等諸多方面，本書探討了這段歷史時(shí)期的多樣性與復(fù)雜性、變化與活力，以及這一時(shí)期留給現(xiàn)代世界的遺產(chǎn)，對(duì)于了解歐洲文明的歷史具有不可替代的獨(dú)特價(jià)值。
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導(dǎo) 言
這本“牛津通識(shí)讀本”將提供兩種方法，幫助我們充分了解歐洲歷史上一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)期，即公元500年左右至公元1500 年左右的“中世紀(jì)”。
“中世紀(jì)”這一術(shù)語(yǔ)——法語(yǔ)的中世紀(jì)（Moyen ge）或意大利語(yǔ)的中世紀(jì)（medioevo）——描述的都是單一的“時(shí)代”，這其實(shí)是一種誤導(dǎo)。單一的“時(shí)代”這一概念沒(méi)能把握住真相，即我們面對(duì)的是一個(gè)廣闊的領(lǐng)域，是一個(gè)處于不斷變化中的長(zhǎng)時(shí)段。當(dāng)我們探求連續(xù)性和變化時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這一時(shí)期的歐洲并沒(méi)有按照單一的節(jié)奏生活。雖然從早期開(kāi)始，意大利、伊比利亞半島和法國(guó)南部的城市生活已經(jīng)充滿活力，但直到12 世紀(jì)，英格蘭和法國(guó)才發(fā)展出大量的城市中心和商業(yè)；直到13世紀(jì)，波希米亞才有同樣的發(fā)展；而波羅的海地區(qū)則要等到14世紀(jì)。同樣，歐洲各地區(qū)基督教化的時(shí)間也不同：羅馬有著古老的基督教共同體，約公元500年法蘭克人成為基督教徒，約公元1000年冰島人成為基督教徒，波羅的海地區(qū)的利沃尼亞人到14世紀(jì)才基督教化。如果我們用宗教變遷來(lái)思考，那么在公元1200年后，堂區(qū)制度影響著大多數(shù)歐洲人；如果用農(nóng)業(yè)生活的節(jié)奏來(lái)考慮，那么中世紀(jì)的許多方面直到18 世紀(jì)仍然存在。
正如我們所見(jiàn)，在我們研究的這一時(shí)期，一些文化和民族開(kāi)始接觸，大多數(shù)情況下是相互學(xué)習(xí)；他們有時(shí)也會(huì)發(fā)生沖突，但最終會(huì)融合。羅馬帝國(guó)的城市生活、基督教知識(shí)遺產(chǎn)、公民觀念、貿(mào)易以及為公共利益服務(wù)的公職選舉原則——共和國(guó)，這些都是它的遺產(chǎn)。日耳曼人雖然被視作野蠻人，是中世紀(jì)“留胡子的人”，但他們以血緣為基礎(chǔ)的社會(huì)價(jià)值觀和能力的影響越來(lái)越大，從我們所說(shuō)的這個(gè)時(shí)代開(kāi)始，他們已經(jīng)成為羅馬帝國(guó)的長(zhǎng)期鄰居，甚至是其中的一員。再加上7 世紀(jì)以來(lái)伊斯蘭教在地中海國(guó)家傳播的影響，以及伊斯蘭歐洲在塑造政治和傳播全部知識(shí)領(lǐng)域中所起的作用，我們所研究的時(shí)代顯現(xiàn)出自身的復(fù)雜性。當(dāng)這些力量發(fā)揮作用時(shí)，各種形式的人類交流和互動(dòng)方式便塑造了歐洲人的生活：征服、皈依、模仿、立法和信仰。
就連歐洲這個(gè)詞也遠(yuǎn)沒(méi)有固定下來(lái)。我將用它來(lái)描述一個(gè)廣袤大陸的最西端，在這個(gè)地區(qū)，一個(gè)不斷壯大的政治集團(tuán)及其人民之間，形成了共同的基督教文化，其譜系與羅馬帝國(guó)晚期有關(guān)。這些王國(guó)和人民形成了一個(gè)緊密的聯(lián)合體，其基礎(chǔ)是一體化經(jīng)濟(jì)，普遍的宗教生活框架，用拉丁語(yǔ)交流的文化精英，以及受婚姻、外交、戰(zhàn)爭(zhēng)和生活方式約束的世俗精英。
我們最感興趣的是歐洲的人民和地區(qū)。自20世紀(jì)初以來(lái)，歷史學(xué)家們一直試圖讓歷史更具包容性，試圖讓歷史涵蓋先前的歷史學(xué)家所忽視的人和現(xiàn)象。法國(guó)歷史學(xué)家馬克·布洛赫（1886—1944）教我們?nèi)绾窝芯哭r(nóng)業(yè)社會(huì)的多樣性和動(dòng)態(tài)性；雅克·勒高夫（1924—2014）展示了城市的文化和商業(yè)生活是多么豐富。在他們之后，還有許多歷史學(xué)家研究這段跨越數(shù)個(gè)世紀(jì)的歐洲歷史，使其變得多元和具有挑戰(zhàn)性。除了國(guó)王和王后以及主教和貴族，我們現(xiàn)在還考察知識(shí)分子和農(nóng)民、商人和女性、猶太人和修女。此外，我們關(guān)注他們使用的物品、他們生存環(huán)境的形態(tài)以及環(huán)境中的各種聲音。由此產(chǎn)生了規(guī)范和越軌、延續(xù)和變化、人們生活的限制和脆弱，以及機(jī)會(huì)和愿望。
如果你即將在大學(xué)學(xué)習(xí)歷史，或者通過(guò)旅行、電影或奇幻小說(shuō)，對(duì)歐洲的過(guò)去產(chǎn)生了興趣，那你可能會(huì)碰到“中世紀(jì)”這個(gè)術(shù)語(yǔ)，因此我們?cè)谶@里也使用這個(gè)說(shuō)法。但是，在考察這個(gè)術(shù)語(yǔ)的來(lái)源和假設(shè)之前，我們還不能這么做。所以，這本通識(shí)讀本正是以此開(kāi)篇。
作者：[英]米里·魯賓
編輯：蔣楚婷
責(zé)任編輯：朱自?shī)^
