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狂人日記吃人的含義（狂人日記是誰(shuí)寫(xiě)的）

2023-01-31 09:36:50來(lái)源：互聯(lián)網(wǎng)  

狂人日記吃人（狂人日記吃人的含義）


(資料圖片僅供參考)

少時(shí)不懂《狂人日記》，讀懂已非狂中人！

魯迅從日本回國(guó)后，接連遭到殘酷現(xiàn)實(shí)的打擊，他一度消極應(yīng)世，把自己關(guān)在“鐵屋子”里，一味“鉤沉”古籍。直到《新青年》樹(shù)立起文學(xué)革命的旗幟，魯迅才從消沉中振作起來(lái)，將多年對(duì)中國(guó)現(xiàn)狀和中國(guó)人的認(rèn)識(shí)濃縮到一篇小說(shuō)里，與新青年同仁一道振臂高呼，向整個(gè)社會(huì)體制發(fā)起挑戰(zhàn)，這篇非同凡響的小說(shuō)，便是《狂人日記》。

狂人日記的故事起因有些繞，我們簡(jiǎn)單梳理一下：我拜訪朋友，朋友弟弟得了精神病，并把犯病所見(jiàn)所聞寫(xiě)了日記，我把這些日記整理出來(lái)，就成了狂人日記。

魯迅

《狂人日記》是中國(guó)現(xiàn)代史上第一篇現(xiàn)代性的短篇白話小說(shuō)，具有開(kāi)山立宗的劃時(shí)代意義。實(shí)際上，魯迅寫(xiě)此篇并非憑空想象，而是參照借鑒了果戈理小說(shuō)《瘋?cè)巳沼洝贰?/p>

狂人即瘋子也，所謂天才與瘋子只隔一線，我們普通人游走于天才與瘋子之間，既有天才的理性也有瘋子的基因。

本文將從以下三方面來(lái)剖析我們現(xiàn)代人所存有的天才之理性與瘋子之基因。

一、自我意識(shí)的覺(jué)醒

有人以孫悟空為例，認(rèn)為絕大多數(shù)人的人生分兩個(gè)階段：大鬧天宮的孫悟空和大鬧天宮后的孫悟空。

狂人亦是如此，只不過(guò)狂人就是大鬧天宮的孫悟空。被壓在五指山就是在社會(huì)磨去棱角，以后辦事全靠人情世故，個(gè)人的主張和意愿反倒不重要了。我們每個(gè)人從幼小到成熟到年老的經(jīng)歷，其實(shí)就是從反叛開(kāi)始，斗士半輩子，最后與現(xiàn)實(shí)合解，或者說(shuō)妥協(xié)更恰當(dāng)些。

在發(fā)病之前，狂人也是碌碌眾生一員，自我意識(shí)覺(jué)醒后，開(kāi)始如卡夫卡《地洞》中的人格化的鼴鼠類動(dòng)物一樣，惶惶不可終日，總有刁民要害朕。

個(gè)體意識(shí)覺(jué)醒，往往導(dǎo)致不合群。眾人獨(dú)睡，我獨(dú)醒，那得多痛苦。總有想說(shuō)的，想要的，想想的，總不能實(shí)現(xiàn)，多痛苦，何不蒙蔽個(gè)體意識(shí)，泯然眾生？

狂人之“狂”，其實(shí)就是個(gè)體意識(shí)的覺(jué)醒，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：

1、變態(tài)的心理

“今天全沒(méi)月光，我知道不妙。早上小心出門(mén)，趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。還有七八個(gè)人，交頭接耳的議論我，張著嘴，對(duì)我笑了一笑；我便從頭直冷到腳根，曉得他們布置，都已妥當(dāng)了?！?/p>

把正常人的探視、笑都視為暗藏殺機(jī)的行為，完全背離了正常人的心理軌道。

2、混亂的邏輯

在變態(tài)心理的驅(qū)動(dòng)下，形成的邏輯是扭曲的。

狂人的大哥請(qǐng)了醫(yī)生來(lái)給他診治，開(kāi)了藥，囑咐給狂人吃下，然而在狂人的眼里，卻是這樣的情形：“老頭子跨出門(mén)，走不多遠(yuǎn)，便低聲對(duì)大哥說(shuō)道，“趕緊吃罷！”大哥點(diǎn)點(diǎn)頭。原來(lái)也有你！這一件大發(fā)見(jiàn)，雖似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥！”

3、虛妄的意識(shí)

狂人生活自己編織的虛妄世界里，把沒(méi)來(lái)由的利害關(guān)系串連起來(lái)，加強(qiáng)受害者的角色扮演。

“我想:我同趙貴翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有二十年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳，古久先生很不高興……”

一個(gè)人的意識(shí)覺(jué)醒，其實(shí)都是循著這樣的三步走。

如果把自己代入剛從監(jiān)獄里逃出來(lái)的犯人，你就會(huì)理解這三種心態(tài)。

為什么會(huì)有從眾心理，就是因?yàn)閭€(gè)體意識(shí)不想覺(jué)醒。因?yàn)樵诒娙酥?，個(gè)體意識(shí)覺(jué)醒太痛苦了。

二、我們每個(gè)人都帶著原罪

1、原罪來(lái)源于我們的原生家族，來(lái)源于你的祖祖輩輩。你無(wú)私、利他，但是，你之前的家族是怎么起家的，你并不知曉。幾乎每一個(gè)人的祖先都是從掠奪起家的。因?yàn)?，只要有人的地方就有掠奪。

2、原罪來(lái)源于我們是人，是人的一份子。從野蠻進(jìn)化到人，中間是一條血腥之路，我們要?dú)⑺蓝嗌賱?dòng)物，掠奪多少資源才能讓自己在萬(wàn)物有靈的世界中存活下來(lái)。

3、原罪來(lái)源于文明車輪碾壓向前的動(dòng)力。人類追求的生存是動(dòng)力第一層次；追求的真善美是動(dòng)力第二層次；追求自我實(shí)現(xiàn)是動(dòng)力第三層次。

例如：一個(gè)草根，無(wú)論是民工，還是白領(lǐng)，找到工作第一動(dòng)力便是賺錢(qián)讓自己能夠買到維持生存的食物和水。當(dāng)食物和水滿足之后，就想要買到房子和代步的車。再之后就想要談戀愛(ài)讓自己基因傳承讓后代繁衍的要求。而這些需求，其實(shí)都是生存的基本需求。為了滿足這些需求，我們都是自帶原罪的，因?yàn)槲覀冊(cè)诼訆Z。我們通過(guò)勤奮、努力來(lái)掠奪別人的資源，來(lái)爭(zhēng)搶別人的生存空間。

第一層次滿足之后，接著就來(lái)滿足第二層次。此時(shí)的草根已成為當(dāng)?shù)赜幸欢ㄓ绊懥Φ娜宋?，有足夠的資產(chǎn)，不再發(fā)愁吃喝住行和子女繁衍，而是追求人性的真善美了。所以很多有一定名望和實(shí)力的人開(kāi)始發(fā)揮影響力，搭橋鋪路、捐希望小學(xué)、捐養(yǎng)老院。這些人也是有原罪的，因?yàn)槭澜缡嵌獙?duì)立的，有真善美就必然有假惡丑，而你的真善美其實(shí)占領(lǐng)了別人想變成真善的份額，結(jié)果被逼成假惡丑。梁山108好漢，哪一個(gè)不是向往真善美的人？但是，他們的份額被大環(huán)境占據(jù)了，而北宋那個(gè)時(shí)代背景成為“真善美”的背書(shū)。真善美既可以是一個(gè)為自己尋找正當(dāng)理由讓良心過(guò)得去的虛偽幌子和口號(hào)，也可以是一種真的向往。

第三次層次的自我實(shí)現(xiàn)更是帶有原罪。一將功成萬(wàn)骨枯，哪個(gè)有赫赫有名的人沒(méi)有手染鮮血呢？千古第一帝秦始皇捍衛(wèi)的華夏民族的大一統(tǒng)，卻是滅盡六國(guó)殘害百萬(wàn)百姓。夢(mèng)想，是要有的，萬(wàn)一實(shí)現(xiàn)呢？你的夢(mèng)想、我的夢(mèng)想、他的夢(mèng)想，絕大可能是沖突的，這是一個(gè)零和游戲，非勝即敗，你實(shí)現(xiàn)了我就實(shí)現(xiàn)不了！

佛祖當(dāng)年毅然拋掉王位出家，最后菩提樹(shù)下明心見(jiàn)性悟道成佛，卻讓眾多家庭家破人亡妻離子散，國(guó)家不事耕種的人少了，國(guó)力就減弱了。

只有當(dāng)下，心不動(dòng)，無(wú)原罪。正如王陽(yáng)明所說(shuō)，無(wú)善無(wú)惡心之體。世間平衡，人心平衡，才是宇宙之道。

魯迅先生在《狂人日記》中對(duì)于“原罪”有深刻的認(rèn)識(shí)，他在文中寫(xiě)道：“吃人的是我哥哥!我是吃人的人的兄弟!我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟!”

“四千年來(lái)時(shí)時(shí)的吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年;大哥正管著家務(wù)，妹子恰恰死了，他未必不和在飯菜里，暗暗給我們吃。我未必?zé)o意之中，不吃了我妹子的幾片肉，現(xiàn)在也輪到我自己。有了四千年吃人履歷的我，當(dāng)初雖然不知道，現(xiàn)在明白，難見(jiàn)真的人!”

可以說(shuō)狂人是魯迅先生的懺悔意識(shí)的反應(yīng)，他并沒(méi)有將自己與吃人的罪責(zé)完全撇開(kāi)，他意識(shí)到自己也是有罪的，也有在無(wú)意間成為吃人的幫兇。魯迅先生1925年在《燈下漫筆》中痛切地指出：“大小無(wú)數(shù)次的人肉的筵宴，即從有文明以來(lái)一直排到現(xiàn)在。人們就在這會(huì)場(chǎng)中吃人、被吃。以兇人的愚妄的歡呼，將悲慘的弱者的呼號(hào)遮掩，更不消女人和小兒。”

《狂人日記》插圖

“我翻開(kāi)歷史一看，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜每頁(yè)都寫(xiě)著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著。仔細(xì)看了半天，才從字縫里看出字來(lái)。滿紙都寫(xiě)著兩個(gè)字，是‘吃人’!”很多學(xué)者認(rèn)為這段經(jīng)典名言是對(duì)封建禮教虛偽本質(zhì)的揭露。其實(shí)虛偽存在于任何時(shí)代，筆者認(rèn)為這是對(duì)于人性為了上升的掠奪本質(zhì)的揭露。無(wú)善無(wú)惡心之體，知善知惡為掠奪。掠奪從知善知惡開(kāi)始，正如夏娃尋了樹(shù)葉遮擋羞處，聽(tīng)從本性而吃了蘋(píng)果一樣。

當(dāng)上帝知道人類祖先做了這些之后，心想，完了！

因?yàn)閭€(gè)人意識(shí)覺(jué)醒了，覺(jué)醒必然會(huì)有善惡之分，有非分之想，就有對(duì)處境的抗?fàn)帯?/p>

“黑漆漆的，不知是日是夜。趙家的'狗又叫起來(lái)了。獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”寫(xiě)的不是每一個(gè)為上升而拼搏的我們嗎？

恐懼是激發(fā)意識(shí)覺(jué)醒的根本動(dòng)因。

三、回歸無(wú)善無(wú)惡

狂人日記本質(zhì)上的問(wèn)題是吃人，由吃人而引發(fā)狂人的種種行為與思想。

吃人在傳統(tǒng)意義上指的是封建制度、禮教、文化對(duì)人性的壓迫與戕害，在筆者看來(lái)，卻是世人對(duì)良知的魯迅先生借狂人“踹”了古久先生的陳年流水簿子，是對(duì)于社會(huì)的“經(jīng)典”“戒律”的蔑視和斗爭(zhēng)。認(rèn)為將來(lái)是“容不得吃人的人”，是魯迅對(duì)未來(lái)社會(huì)的美好祝愿?！拔乙参幢貨](méi)有吃過(guò)妹子的肉”。這是對(duì)自我的深刻剖析和反思，充滿了自我懺悔的精神。妥協(xié)，對(duì)道德的盲從，對(duì)人格的泯滅。

文章最后寫(xiě)救救孩子，其實(shí)是呼吁更多人清醒過(guò)來(lái)，保持獨(dú)立人格，不與世俗妥協(xié)，為建立新的社會(huì)而進(jìn)行的實(shí)踐性探索。

現(xiàn)實(shí)中的人，都是有原罪的，只有孩子的心是純潔的，是“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處染塵埃?！笔菦](méi)有來(lái)得及受到塵世污染的。因此，要想建立人人純凈的世界，就只能把希望寄托在孩子的身上，就只能趕緊救救孩子，讓每個(gè)人回歸無(wú)善無(wú)惡心之體的美好狀態(tài)。

雖然魯迅自述，《狂人日記》“比果戈里的憂憤深廣，也不如尼采的超人的渺?！?。其實(shí)，他塑造的狂人兼有瘋子與超人的特征，把超人的理性與瘋子的狂亂完美結(jié)合起來(lái)。

魯迅的文章博大精深，不細(xì)細(xì)品味，無(wú)以悟出其中深刻的內(nèi)涵。毛主席曾這樣評(píng)價(jià)：“魯迅是中國(guó)文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和革命家?！?/p>

《狂人日記》明面上是寫(xiě)狂人的狂態(tài)，實(shí)質(zhì)上是魯迅觸動(dòng)的是讀者思考人性、社會(huì)、時(shí)代、人生真諦的心弦。表達(dá)了魯迅徹底的、不妥協(xié)的反封建精神，更深遠(yuǎn)的是表達(dá)了徹底的、不妥協(xié)的保持君子清流、不同流合污的精神。

狂人不是一般的典型性格，而是象征君子和而不同的崇高追求，是君子弘毅，任重而道遠(yuǎn)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是悲天憫人、普惠大眾的博大胸懷。

終于明白，魯迅為何拒絕諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名，他不屬于一個(gè)時(shí)代，而是屬于一切時(shí)代。

標(biāo)簽： 狂人日記

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