“中國只有寵物講究血統(tǒng)”，面對西方人對于中國人為何不提血統(tǒng)的疑惑，國人給出這樣的回答。
確實，在中國人的生活中，從沒有提及血統(tǒng)的區(qū)分，追根溯源，每一個華人都是炎黃子孫的后代，同一血脈相連，何來血統(tǒng)區(qū)分一說？
這和西方人嚴(yán)格的血統(tǒng)區(qū)分形成了鮮明的對比，血統(tǒng)的差異代表了他們在社會上不同的通行證，那么，下面我們仔細(xì)看看中西兩種文化的差異所帶來的血統(tǒng)觀的區(qū)分。
(資料圖)
歐洲的門第之分
西方人嚴(yán)格守護(hù)著他們的血統(tǒng)制度，從根本上來說，這是統(tǒng)治階層為維護(hù)既得利益的手段罷了。
從當(dāng)今的社會歷史來看，一部分歐洲國家還保留著君主制度，并嚴(yán)格守護(hù)著他們的“血統(tǒng)稀釋論”。
當(dāng)然，目前許多歐洲國家名義上的君主并沒有實權(quán)，他們身為資本主義掌權(quán)的屏障，但不可否認(rèn)的是，他們有著極高的社會地位，代表著一個國家外交的形象，并在某種程度上影響著國家政治制度的運行。
在西方國家中，他們以貴族的身份來維系這一個國家的運行，現(xiàn)在仍保留有君主制度的國家中，仍認(rèn)為血統(tǒng)是不可逾越的鴻溝。
在婚配中的門當(dāng)戶對在這里體現(xiàn)得淋漓盡致，又或許來說，他們甚至沒有自主選擇配偶的權(quán)利，他們的婚配關(guān)系，嚴(yán)格遵循著血統(tǒng)與身份地位的對等，高貴的貴族也絕對不允許與平民進(jìn)行婚配。
這種極端的擇偶行為，讓貴族們無比注重家族的門當(dāng)戶對，因為稍有不慎，便可能給整個家族蒙羞。
這種嚴(yán)格且極端的婚配方式，當(dāng)然不會是簡單的面子工程，更重要的層面是，婚姻是政治手段的運行。
戰(zhàn)爭期間，他們通過貴族聯(lián)姻的方式，以期獲得別國在經(jīng)濟(jì)、武力上對自己國家的支持，這也導(dǎo)致了，一個皇室的子嗣，可能擁有多個國家的繼承權(quán)。
總的來看，血統(tǒng)關(guān)系還是服務(wù)于政治經(jīng)濟(jì)的運行，是利益所得者維護(hù)統(tǒng)治的手段，這點，我們在財富高度集中于少數(shù)貴族的手中可見一斑。
再看中國封建制
我們在這里所說的封建制，不是中國幾千年來傳統(tǒng)的封建制度，而是西周時期的分封建邦制度。
西周的分封制以嫡長子繼承為核心，然后層層向下分封，那么就此來看，分封到最下面一層，貴族也與平民無異，如果按照這樣的分封制度延續(xù)千年，平民也是有貴族血統(tǒng)的。
且從當(dāng)時落后的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)來看，人們靠天吃飯，沒有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的人們只能挨餓受凍，填尸荒野，更難說有子孫后代的延續(xù)了，所以說，一族血脈能延續(xù)至今，在古時候最少也得有個地主的分位。
此外，在中國，血統(tǒng)絕不是維系國家統(tǒng)治的關(guān)鍵。王侯將相寧有種乎？在生活難以延續(xù)的時候，人們高喊一聲口號就能掀起轟轟烈烈的農(nóng)民革命。
我國古代君王時刻謹(jǐn)記水能載舟亦能覆舟，他們須得兢兢業(yè)業(yè)為整個國民謀劃，心系天下蒼生，因此，在中國，當(dāng)君主可不是那么好當(dāng)?shù)摹?/p>
再看我國的選官制度，不管是九品中正制還是科舉制度，都在一定程度上擺脫了世襲制的桎梏。
這些優(yōu)秀的人才從全國各地被選拔出來，他們或許有最良善的品德，或許有最扎實的學(xué)識，在考試選拔中脫穎而出，這在當(dāng)時來看，是最為公正的考試方式，給了寒門學(xué)子出人頭地的機會。
長此以往，中國人的發(fā)展更加注重自身的問題，只有靠自己才能攀登人生的高山，因此，血統(tǒng)論反而顯得沒有那么重要了。在當(dāng)代，從處理問題的方式來看，中國人也多是善于從自身找問題的。
文化基底的差異
“中國從來就不是一個民族國家，而是一個文明型國家，種族和血統(tǒng)在中國從來都不重要，文明認(rèn)同才是中國的基礎(chǔ)”
中國是有五十六個兄弟民族和諧共處的多民族國家，達(dá)到眾多民族與眾多人口的和諧共處，依靠血統(tǒng)的區(qū)分顯然是靠不住的，真正凝結(jié)起中國人文化向心力的，是中國源遠(yuǎn)流長的文化傳統(tǒng)。
這樣，中西兩方文化與歷史的差異就得到了鮮明體現(xiàn)，這與中西文化的傳承與環(huán)境的影響一脈相承。
下面我們從中西的文化層面來看，歐洲人如此注重他們的血統(tǒng)關(guān)系，這在他們上古的神話傳說中就得到鮮明體現(xiàn)。
西方神話中，神和人之間有不可消磨的天塹，神從生來就高高在上，俯視著凡間的眾人，奧林匹斯山上的眾神，都是地母蓋亞的嫡親。
他們生來就擁有掌管眾生的權(quán)利，甚至于視眾生如螻蟻，而普通的凡間大眾，只能在神明的統(tǒng)治下仰望著他們所創(chuàng)造一切，即使這些神明有著各種惡劣的人格缺陷。這種文化傳統(tǒng)也為西方根深蒂固的血統(tǒng)觀奠定了基礎(chǔ)。
我們反觀中國的神話傳說，上古神話中，盤古開天辟地，女媧造人補天，我們的創(chuàng)世神話中，神是最潔白無瑕、無私奉獻(xiàn)的，起到對中國人的文化溫養(yǎng)作用。
而我們再看傳說中的三皇五帝，多為肉體凡胎，他們之所以為神，受萬人敬仰，不是由于他們生來是神，而是由于他們高貴的品格，不屈的精神，讓后人給予他們最高的稱謂。
我們看燧人氏鉆木取火、看神農(nóng)氏嘗百草，他們都是從最真實的實際出發(fā)，給人們帶來生存的機遇。
因此，我們可以看出，農(nóng)業(yè)社會的滋養(yǎng)，讓中國人養(yǎng)成了務(wù)實的品格，只有自身不斷學(xué)習(xí)不斷探索才能獲得生活的真知，無論是神人，這是中國神話傳遞的真諦，無關(guān)血統(tǒng)。
后記
中西方看待血統(tǒng)的差異，與中西方的文化、歷史傳統(tǒng)密切相關(guān)。西方借助血統(tǒng)來維系所謂的貴族階級的利益，這成為他們文化的標(biāo)桿。
而我們反觀中國的國情現(xiàn)狀，貴族統(tǒng)治絕不適用于中國的發(fā)展，畢竟每個中國人都是炎黃子孫的血脈延續(xù)，無關(guān)血統(tǒng)高低之分，比起出身的高貴，中國人更推崇于用雙手打拼來的勞動成果，這便是中國的文化淵源。
其實寫到這里時，突然想到了網(wǎng)友的那句玩笑話：“誰家祖上沒闊過”。用在這里可能稍顯突兀，但也是句實話。
但不管如何說，“萬物并育而不相害，道并行而不相?！保形鞣蕉荚诟髯晕幕陌l(fā)展上創(chuàng)造了燦爛的文明。
