近日，記者從山東省文物考古研究院獲悉，經(jīng)考古發(fā)掘確認(rèn)，臨沂毛官莊遺址是目前沂沭河流域發(fā)現(xiàn)的第一座龍山文化城址。
據(jù)悉，毛官莊遺址位于臨沂市河?xùn)|區(qū)湯頭街道毛官莊東北，原為連綿的土嶺，平面略呈橢圓形，面積約14.8萬平方米。為配合臨滕高速項(xiàng)目建設(shè)，2023年10月至2024年7月，山東省文物考古研究院對占壓遺址區(qū)域進(jìn)行發(fā)掘，清理灰坑80座、墓葬40座、房址19座、城墻及壕溝各1處、灰溝3條等，年代包含龍山文化、岳石文化以及周、漢時(shí)期，延續(xù)時(shí)間較長。
“大墩子”下有城址
毛官莊遺址，在沂河?xùn)|兩公里處，本來是個高臺子，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“大墩子”或“小墩子”，但受到多年農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動的破壞，地勢已不是很高。目前山東所發(fā)現(xiàn)的龍山時(shí)期聚落多建立在河湖旁邊，瀕臨河湖除用水方便外，更重要的是能增強(qiáng)城市的防御能力，作為城市外圍的防御設(shè)施存在。如兩城鎮(zhèn)、城子崖等龍山時(shí)期城址周圍均發(fā)現(xiàn)有河流分布。最初先民選擇毛官莊一帶，也有此自然因素的考量。
毛官莊遺址新發(fā)現(xiàn)主要為大汶口文化晚期至龍山文化早中期遺存，分為墓地、城址和居住址三部分。聚落演變大致分為Ⅰ期居住址、Ⅱ期城址及相關(guān)遺存、Ⅲ期墓葬及其他遺跡。
本次考古發(fā)掘解剖確認(rèn)，毛官莊遺址為一處龍山文化城址。城址分為內(nèi)外兩圈，此次發(fā)掘解剖了南城墻，墻體為生土堆筑而成，呈現(xiàn)中心稍高、內(nèi)外兩側(cè)漸低的緩坡狀。
根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)來看，無論是早期還是晚期，聚落規(guī)模都很小，早期面積為2200平方米、晚期面積約1100平方米。這種聚落面積相較龍山時(shí)期動輒數(shù)萬平方米的城址而言是微不足道的，與一般的聚落如臨沂八間屋、棗莊建新等遺址相比也略顯遜色，屬于龍山時(shí)期最低等級的基層聚落。
在臨沂地區(qū)，曾發(fā)現(xiàn)多處龍山文化遺址。如臨沭縣城西北3公里處，鄭山鄉(xiāng)北溝頭村東北200米處的北溝頭古文化遺址。土臺呈長方形，南北長80米，北端寬85米，南端寬30米。1973年文物普查以來，先后在遺址中出土的文物有：石斧、石鑿、穿孔石鏟、石紡錘、石箭頭、白陶、灰陶鼎、黑陶鼎、高柄鏤空蛋殼陶杯。附近亦出土過銅箭頭、貨幣、骨簇、甕等。經(jīng)鑒定屬龍山文化到周商西漢時(shí)代相沿為期較長的一處古文化遺址。但毛官莊遺址作為聚落的升級版，背后有更強(qiáng)勁的生產(chǎn)力在推動。
城市的出現(xiàn)是人類文明史上一座關(guān)鍵里程碑。恩格斯曾作了一個經(jīng)典闡釋：“在新的設(shè)防城市的周圍屹立著高峻的城墻并非無故，它們的壕溝深陷為氏族制度的墓穴，而它們的城樓已經(jīng)聳入文明時(shí)代了。”
古人通過營造城市而構(gòu)建了全新的社會秩序、塑造了城市生活方式。城市自誕生以來就成為人群聚居之地、資源匯集之處，在古人身份構(gòu)建中發(fā)揮了關(guān)鍵作用。以城墻為界線的地緣關(guān)系與以血緣為紐帶的宗族關(guān)系深度融合，居住形態(tài)和社會組織之間高度契合，共同形成了中國古代社會治理和宗族生活交織在一起的人文景觀。
龍山時(shí)代是生產(chǎn)技術(shù)與社會生產(chǎn)力發(fā)展的重要時(shí)期，社會關(guān)系出現(xiàn)重大變革，社會組織結(jié)構(gòu)復(fù)雜化加劇，城址以及設(shè)防聚落的大量出現(xiàn)便是最為重要的一種表現(xiàn)。目前考古發(fā)現(xiàn)的龍山時(shí)代城址有101座，僅海岱地區(qū)就發(fā)現(xiàn)了20多座，這種大規(guī)模城址營建一方面是社會生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物，更為重要的是社會發(fā)展過程中矛盾激化的產(chǎn)物，正如孫波先生在《聚落考古與龍山文化社會形態(tài)》一文中所提到的：龍山文化的政體形式就是城邦社會，政治上相互獨(dú)立而又存在以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的跨越城邦之上的多維度的社會聯(lián)系。反觀毛官莊遺址文化聚落，其位置居于沂河中游，土地肥沃，軍事攻防上下可進(jìn)。
一座城墻，多種功能
毛官莊遺址發(fā)現(xiàn)呈現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象：該城的城墻之上興建有墓地，這在龍山文化城址中并不多見，而城墻與墓葬的年代極為接近。通俗來說，城墻建成后，人們立即在城墻之上修了墓地，是有意為之?？脊殴ぷ髡哌€發(fā)現(xiàn)城墻上有少量房址柱洞，提示同時(shí)期可能有人在城墻上生活居住。
也就是說，這座城的城墻，同時(shí)用作防御、埋葬、臨時(shí)生活居住。這種利用率，超出了今人對城墻的認(rèn)知。其背后的原因，值得研究。先民或許是想最大化利用資源。畢竟，建造大型城墻，需要大量的人力、物力資源。因此，將城墻設(shè)計(jì)為多功能用途可以最大化利用這些珍貴的資源。比如，在非戰(zhàn)爭時(shí)期，城墻內(nèi)部或附近的空間可以用作居民臨時(shí)住所，而在緊急情況下則可迅速轉(zhuǎn)換為防御設(shè)施。
還有一種可能，即社會結(jié)構(gòu)與安全需求。當(dāng)時(shí)，城市是該地政治、經(jīng)濟(jì)、文化的核心區(qū)域。城墻的存在不僅能夠保護(hù)城市免受外來侵略者的攻擊，還可以作為最后一道防線，在遭受圍攻時(shí)提供避難所。而將部分城墻空間用于埋葬死者，有可能反映某種文化心理，當(dāng)時(shí)社會對死亡及祖先崇拜的重視，同時(shí)也可能是出于衛(wèi)生考慮，確保墓地遠(yuǎn)離日常生活的中心區(qū)但又不遠(yuǎn)離城區(qū)。
總之，這反映出此時(shí)城墻功能的多樣性特征，對于深入研究史前城址的規(guī)劃布局以及早期城墻的實(shí)際功用具有重要意義，進(jìn)一步深化了對史前城址和早期城墻的認(rèn)識。
在毛官莊遺址城墻之下，發(fā)現(xiàn)19座房址和12條基槽，為早期居住區(qū)。房址為方形基槽地面式，多為20至30平方米。這種房址在日照堯王城遺址發(fā)掘中也有出現(xiàn)，堯王城遺址的房址形狀均為長方形或方形的地面式建筑，室內(nèi)面積在15平方米左右。房址大多建在臺基之上，平地砌墻，即用土坯錯縫相疊，中間抹黏泥的方式砌筑墻體。墻的內(nèi)、外皮也用黏泥涂抹，形成墻皮。室內(nèi)地面也用土坯鋪墊，有的鋪兩層，達(dá)到平整和防潮的效果。灶址與門道相對，中間有保存火種的圓洞，多以矮墻與外相隔。門道多朝南，個別朝西。這種建房方式至今仍流行于魯南一帶。通過剖析各類遺跡現(xiàn)象關(guān)系，進(jìn)一步明確了沂沭河流域臺丘狀遺址堆積特點(diǎn)、文化內(nèi)涵和形成過程，為后續(xù)與魯蘇豫皖交界區(qū)域的堌堆遺址、墩臺遺址開展對比研究提供了基礎(chǔ)。
比較難得的是，毛官莊遺址的演變過程清晰，從早期居住到營建城址再到興建墓地，完整且有規(guī)律。
聚落歷時(shí)性演變清楚
據(jù)悉，此次發(fā)掘的墓地包含龍山文化早期墓葬29座，其中27座集中分布。均為土坑豎穴仰身直肢葬，頭向?yàn)闁|偏南，排列有序，部分墓葬之間有打破現(xiàn)象。等級較高的墓葬有葬具，為一棺。隨葬品數(shù)量20至30件，多置于二層臺之上，基本組合為壺、高柄杯、鬶、盆。兒童墓有7座，約占總數(shù)的四分之一，幾乎無隨葬品。從隨葬陶器看，墓地時(shí)代為龍山文化早期。
結(jié)合之前的考古研究發(fā)現(xiàn)，龍山文化早期墓葬中出現(xiàn)的這種葬具差異，顯示出當(dāng)時(shí)貧富分化已很常見，反映了當(dāng)時(shí)社會結(jié)構(gòu)已經(jīng)開始出現(xiàn)明顯的階層差異，私有制可能已經(jīng)產(chǎn)生，社會正在向更加復(fù)雜的文明形態(tài)演進(jìn)。
龍山文化又稱黑陶文化，距今4000年至4600年，因首次發(fā)現(xiàn)于山東省濟(jì)南市歷城區(qū)龍山鎮(zhèn)(今屬濟(jì)南市章丘區(qū))而得名，其分布之廣泛及對于當(dāng)時(shí)及后世文化發(fā)展的巨大影響，是當(dāng)時(shí)其他文化所不能比的。龍山文化是我國新石器時(shí)代末期(銅石并用時(shí)期)黃河中下游地區(qū)極負(fù)盛名的文化。
據(jù)悉，日照地區(qū)的堯王城遺址、丹土遺址兩座龍山文化城址也是距離毛官莊龍山文化城址比較近的，另外時(shí)代也比較接近，都是從大汶口文化晚期開始興建，沿用到龍山文化早期。這些高等級聚落的存在，對探究山東文明乃至中華文明源起也很有意義。
“毛官莊遺址是沂沭河流域經(jīng)考古發(fā)掘確認(rèn)的第一座龍山文化城址，填補(bǔ)了本區(qū)域缺少龍山時(shí)期高等級聚落的空白。”該考古項(xiàng)目執(zhí)行領(lǐng)隊(duì)孫啟銳總結(jié)說，該聚落歷時(shí)性演變清楚，發(fā)掘區(qū)經(jīng)歷“早期居住——營建城址——興建墓地”三個大的階段，遺跡、遺物豐富，早晚及共時(shí)關(guān)系清楚，為研究大汶口文化晚期至龍山文化早期的文化過渡、社會轉(zhuǎn)變提供了案例。
